第八百九十七章 收谷子(1 / 4)

    第百九十七章收谷子

    说完想起个事情来：“还真是，现在祠堂里边老伯和老婶来了，你们这么爱热闹，老住祠堂还真不是个事情，这样，这事情你去找阿音和少平哥，看什么地方能划出块地来，作为志愿者营，以后来李家沟的人，都可以住到自愿者营去。”

    “志愿者营还可以承担青年旅社的功能，收费只用于营地的日常维护工作，住宿会非常便宜。”

    “集团会推出志愿者板块，将需要的志愿者工作都发布到站上，任何人都可以来申请，批准通过后可以参与到我们的志愿者工作当来，也是个年轻人寻找志同道合的朋友的地方，做的事情也有意义。”

    芋头说道：“不错，国外有很多类似的组织，运作得相当成熟了，模式和你说的这个差不多。”

    李君阁笑道：“还国外，你自己就是国外的好不好？”

    粽粑严肃地说道：“我们都来自五湖四海，为了个共同的目标，走到起来了。”

    李君阁脸懵逼：“这个你们都知道？”

    粽粑虔诚地说道：“《纪念白求恩》，《为人民服务》，《愚公移山》，我们东亚研究所怎么可能绕过去？”

    李君阁笑得镰刀都快握不住了，老三篇，前两篇还好，最后篇可没说过你们国家什么好话，你脸虔诚个什么鬼？

    于是笑道：“相比三篇，其实我更加欣赏两论——《实践论》和《矛盾论》。《实践论》里有段堪称经典，不是那些引经据典，而是段自发性思维的阐述。”

    “……世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的知半解，便自封为‘天下第’，适足见其不自量而已。

    知识的问题是个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面――诚实和谦逊的态度。

    你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

    你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃吃。

    你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。

    但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是切古代的和外域的知识。

    这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的……”

    “这段可以理
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