第八百零二章 亚美尼亚之叹(3 / 6)

    当马科米扬家族用一种相当模糊的态度，自称来自东方威震一方的马氏家族后裔，也未尝不是没有攀附东土血脉和历史，太高自身家族渊源的需要。

    ……

    雨季过后，海陆积压的物资和商品，滞留在高原地区的人流，一下子都得到了宣泄。深入亚述地区后，大量的人员和物资，无数条涓涓细流一样铺陈开去，在划定的区域内，建立以城市和集镇为基础的行政体制，然后辅以唐人为骨干的屯点和归化人村落，充当最低层的治安、收税、派差等基本职能，再加上其他征服地区的移民，对荒废或是萧条的本地村庄进行人口填充，通过外来移民的掺沙子，将本地人的影响力和凝聚力摊希弱化。

    这样一个标准的统治样板，就基本竖立起来了。当然其中不免各色各样的矛盾冲突，作为人数最少的唐人，就可以以比较超然的立场进行仲裁和处置，以为此上层统治民族的权威。

    作为我个人扶持和倡导的项目，

    考古和发掘历史遗迹的日常之外，又多了一项，就是照例收集当地的天文学，数学、医学等阿拉伯世界比较出名领域的学术成果，及其相关的专长人才。

    虽然在这个时代，后世阿拉伯第一位哲学家金迪 （801 年——873 年）、倡导原始精神的德拉比（870 年——950 年）、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨 匠伊本。西拿之类，着名古代科学家都还没有出生，或者再也没有出生的机会。

    但是从倭马亚王朝到阿巴斯王朝，通过舶来科学知识，还是积累了一定的学术成就。

    当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类，涉及营养学、脉搏、 药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学着作一百多卷。

    又比如《印度的计算术》翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源，相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派（阿拉比亚）的穆斯林居多。

    因此，当地这些学者对于政治或者民族气节操守上的敏感性，显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“劝说”他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。

    甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产
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