第五百七十五章 抉择（五）(7 / 12)

  在历史上，有唐一代诸帝中，玄宗李隆基的求仙问药之痴，实在令人好笑：”玄宗御极多年，尚长生轻举之术；于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山，令道士合炼醮祭，相继于路；投龙奠玉，造精舍，采药饵，真诀仙踪，滋于岁月。“

    从他的《送元同真人李抱朴谒灊水仙祠》诗中，可见其的心理变态：”城阙天中近，蓬瀛海上遥。归期千载鹤，春至一来朝。采药逢三秀，餐霞卧九霄。参同如有旨，金鼎待君烧。“

    更有甚者，唐代后期的宪宗、穆宗、武宗，”前仆后继“，居然都是因为服方士丹药而致毙命的。

    对于皇帝们的这种饮鸩止渴，当时的朝臣中对之亦颇多非议。唐宪宗时，宰相皇甫鎛、金吾将军李道古等人迎合宪宗李纯的意思，引来柳泌、田佐元一班术士，均授以待诏翰林之职，为其熬炼丹药。

    起居舍人裴潾就直言上疏劝谏说：”自去岁以来，所在多荐方士，转相汲引，其数浸繁。借令天下真有神仙，彼必深潜岩壑，惟畏人知。凡候俟权贵之门，以大言自炫奇伎惊众者，皆不轨徇利之人，岂可信其说而饵其药耶？夫药以愈疾，非朝夕尝饵之物，况金石酷烈有毒，又益以火气，殆非人腑脏所能胜也。古者君饮药，臣先尝之，乞令献药者先自饵一年，则真伪自可见矣。“

    谁献不死之药，谁就自己先服食一年，以证明它的灵验，裴潾的这个主意，可谓”实践出真知“，实在可供揭穿方士们的骗局，但此时的李纯已经痴迷不悟，说真话、直话的裴潾，竟得了个”疏奏忤旨，贬为江陵令“的回报。

    生老病死，是每个生命都要演绎的公式。生，是开始；老，是过程；病，是磨练；死，是归宿。帝王的生命过程与常人无异，只不过是这一过程中的维护保养、善后处理的成本，极大地高于常人。

    皇帝有病讳称”不豫“，豫，有不快活、不高兴的意思，引申为不舒适。病情加重称”大渐“，渐，加剧。皇帝之死，通常称”崩“，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

    崩，山崩地裂、大厦将倾。东汉班固的解释是：”天子称’崩‘何？别尊卑、异死生也。天子曰’崩‘，大尊像崩之，黎庶殒涕，海内悲凉。“

    所以说，做皇帝有什么好的一样离不开生老病死，不单单如此，还要摒弃感情，时时刻刻的用神秘来装扮自己，让自己始终都活在一个君权神授的梦里，还要担心这个，担心那个，连死都要担惊受
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