第662章 一百问(3 / 10)

夫子的圣人智周万物相针相对。

    孔子说君子坦荡荡，小人常戚戚。可他又说，晋重耳之霸心也，生于曹卫；越句践之有霸心也，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远，覆身而尝逸者，则志不广。既然坦荡荡了，又何必要有野心，“思远志广”？

    唐且说专诸怀里藏着刀子刺杀吴王僚，天下人皆称赞他勇敢。西施穿着粗布衣裙，天下人依然称赞西施的美丽。可是慎子又说道：“毛嫱西施，都是天下最美丽的女子，但让她们穿上兽皮衣服，人们都会被她们吓走。可让她们穿上好看的细麻衣服，过路的人都会停下来欣赏。由此可见，美丽要由好衣服来衬托的，美女不穿漂亮的衣服也会姿色大减。”

    两个人说得都有道理，可都夸大了一点。

    可是将这两句对立，又很让人无语。

    项梁说，先起者制服于人，后起者受制于人。兵书上也说，先人有夺志之心。也就是先下手为强，后下手遭秧。

    但周朝史官却说，无始祸，始祸者死，不为祸始，不为福先。不要做带头闯祸与享福的人。孔子也说做人要中庸。

    慎子说有德才的人屈从无德才的人，是因为权利太小，后者地位尊贵。所以唐尧是平民百姓时，连他的邻居都指挥不动，可是他做了帝王，就能做到令行禁止。可见贤德不服人，权势却能使人屈服。

    但贾谊却说，自古至今，与民结仇者，必然灭亡，而最后胜利者却是百姓。所以夏桀自称天父，商纣自称天王，老百姓依然责骂。可见权势不一定是最尊贵的，名号也不是最光荣的。

    辕固与黄生在汉景帝面前争执，黄生说，成汤与武王是通过杀害怕夏桀与商纣继位的。辕固说不对，桀纣荒淫无道，才使民心归顺汤武。这是不得己称王，是天命称王。但黄生却说道，再破旧的帽子也是戴在头上的，再新的鞋子不可能取代帽子的位置，穿在头上，而是在脚底下的。桀纣虽然无道，可始终是国君，以臣谋君，不是谋杀是什么呢？

    姜子牙说，惩罚严明，人会畏惧，畏惧就会害怕。奖赏分明，就会诱发人的贪心，贪心不足就会怨恨。所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。

    文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。蜀国于是大治。

    文子说，人之化上，
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