第一章 第九种答案(4 / 5)

得栩栩如生，嘴角还保持着一丝不意察觉的怪异微笑，仿佛对尘世纷争带有无限宽容，显得平和仁厚，却又神秘莫测，使人过目难忘。

    司马灰看到这，心里忽然“咯噔”一沉，暗想：“不知这石壁上描绘的是个什么人物，现实中可未必会有人长成这副模样。”他问玉飞燕：“墙上这张人脸有什么好看？”

    玉飞燕说，占婆人以容貌为尊，所以在黄金浮雕上的神佛千姿百态，面容各异，而隧道里的奴隶和石人造像，全都只有一种长相，这代表了身份地位的不同，占婆王朝遗留在老挝境内的壁画里，绘有阿奴迦耶王的容姿，相传这位占婆王生具异相，令人不敢仰视，在后世民间对其有“天菩萨”之称，是距离天国最近的人，当时憎恨他的民众，则称他是“鬼面”或“妖面”，壁画上描绘的人物特征很明显，应该就是建造黄金蜘蛛城的阿奴迦耶王了。

    罗大海和阿脆不懂“相术”之类的旧说，难解其中深意。司马灰却知道金点古法当中，除了相物之道，也有相人之术，这凡是相人面貌，也泛指给人看相，应该先看脑袋，因为头脸是五脏之主，百体之宗，首先观取轮廓，所谓“四维八方须周正”，左耳为东方，右耳为西方，鼻子为南方，后脑勺为北方，看完了八方再看九骨，也就是各片头骨，最后看的是眉眼五官，以及“冥度、灵岳、幽隐、心隐、河岳”等等，以此来推断命理兴衰，但这多是江湖术者的鬼蜮伎俩，历来伪多真少，司马灰虽也了解一些，却从未深究，此刻经玉飞燕一提，他才发现这阿奴迦耶王的身形相貌确实奇特，古相术里根本没有这样的脸。

    司马灰又想起玉飞燕曾说阿奴迦耶王不是“人类”，此时一看，觉得未免言过其实了，至多是壁画上的占婆王容貌奇特而已，反正一千多年以前也没照相机，谁又知道其真容是否与壁画一样？这些故弄玄虚的东西自然不能当真，便说：“大概占婆国的审美观就是如此，拿着驴粪蛋子也能当成中药丸子，阿奴迦耶王的相貌让咱们看着虽然奇异，但在占婆人眼中却是‘龙凤之姿、天日之表’，这倒没什么值得大惊小怪的。”

    玉飞燕说我并不知道占婆王在现实中的相貌，是否真如壁画浮雕一样。但你们看壁上描绘的阿奴迦耶王，骑乘战象，身披甲胄，配带长刀，下面依次跪倒的九个虬髯尊者，应该是九个妖僧，这个场面在古时候确有其事，就连中国古代典籍中都有详细描述。

    据宋代《真蒲风土记》所载，昔日占婆因灭佛一事，与敌交战，斩首无数，并俘获了九个
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