第六章 绝处逢生(12 / 15)

变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同吧！”

    韩柏眉头大皱，似懂非懂。要知一般人生于世上，其人生目标不外两餐温饱，娶妻生子，有野心者则富贵荣华，至于治世安邦，成不世功业者，已是人生的极致。可是赤尊信显然更进一步，将目标摆在勘破天地宇宙从来无人敢想的奥秘上，所以怎是他小小脑袋能在一时间加以理解的，若这番话的对象是庞斑、浪翻云之辈，又或禅道高人，必拍案叫绝，大有同感。

    赤尊信耐心解释道：“人自出生后，便身不由己，营营役役，至死方休。”接着冷笑一声不屑地道：“那些穷儒终日埋首于所谓先圣之言，什么忠君爱国、中庸之道，只是一群不敢面兑现实的无知之徒。”

    韩柏心内辩道：人所知有限，终日探求生死之外的问题，怎还能正常地生活下去？可是他却没有想到赤尊信正是非常人。

    赤尊信续道：“入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一。不过所选途径，恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死里逃，入道者选的是‘生’路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。”

    这番话对韩柏来说，确是闻所未闻，一时间听得头也大了起来。

    赤尊信这次并没有细加解说，道：“有生必有死，有正必有反，假设生是正，死便是反，若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于‘生’；修魔者讲求残害众生，功于‘死’，其理则一。”

    韩柏大为反感道：“假如修魔也是真理，还有何善恶可言？”

    赤尊信哈哈一笑道：“所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象，这道理你终有一天能明白，现在亦不须费神揣度。”

    韩柏想说话，却找不到适当的词语。

    赤尊信字字玄机，显示出他过人的识见智慧。

    赤尊信续道：“魔门专论死地，要知生的过程繁复悠久，男女交合，十月成胎，翼翼小心。魔门则狂进猛取，速成速发，有若死亡，故练功别辟蹊径，奇邪怪异、毒辣狠绝，置之于死地而后生。庞斑的道心种魔大法，便需找寻炉鼎，潜藏
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