第47章(2 / 5)

掉吞家业这件事，还算是个好人。他们之所以争，争的是这千古道理，是这万世根基，是立国的根本。嫡庶不能乱，不可乱！

    建文帝动容了，被说服了，终于定了那庶子的罪。而就在众人觉得这场争斗结束的时候，早先被那庶子资助成才的秀才来到了京城，然后一头撞死在了礼部门前。留下的遗书说，他有今天完全得益于那庶子，说那庶子如同他的再生父母，若那庶子错了，他也没必要再苟活。

    那大臣的死是当着皇帝的面，而这秀才的死，则是当着百姓的面。这事也迅速在百姓间流传了出来，大多数百姓对嫡庶并没有太深的概念，毕竟对于一般人来说，能娶个老婆都不容易了，何况小妾丫头了，再加上他们生活困苦，本能的就希望有人帮助，感情上自然也就偏向那个庶子，想着人死都死了，何必再定罪？

    一死百了，人死了，什么都不说了，就算那庶子生前有罪，可他被关了这么久，也算是被惩罚了吧，再在身上定个罪，这不是让他到阎王爷面前受罪吗？

    下面人议论纷纷，作为一个皇帝，一个没有经历过战场的皇帝，眼睁睁的看着人死还是很有感触的。情派又抓住了机会，他们说礼派太想当然了，庶子被定罪了，也许不会乱了嫡庶，可善恶如何？

    庶子占了家业是恶，但他照顾兄长难道不是善吗？若他是错的，以后别的庶子遇到这种事要怎么办？家业仍然给兄长，而自己就是照看？这是在以圣人的标准在要求普通民众，一般的百姓都是逐利的，有好处的事他们才会做，没有好处他们为什么要白白付出？子贡赎人不就是最典型的例子吗？

    庶子是侵占了胞兄的家产，但他也赡养胞兄，同时还令家业得以延续，并惠及他人，这本是一举三得之事，虽有些不合乎礼法，可特事特办也是可以存在的。

    面对这种说法，礼派犯了个错误，举出了太、祖，他们说若是如此，那太、祖留下的那条规矩是不是也可以这么做？一些王爷的嫡子身体不好，是不是能把王位让给身体好的庶子？

    ……

    沉默、平静，当时的京城成了一个大漩涡，就算他只是一个小小的皇子也能感受到了其中的危险，他还记得当时就连娘娘们都不敢在随意笑闹。

    天子守国门，王爷护国土！

    这句话说出来肃杀大气，其中却带着累累白骨！早有王爷不想干这个事了，在太、祖的规矩下，王爷们并没有太多的兵权，他们本已站在荣华之上，再去冒死
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