第十章 儒家教育(2 / 3)

    各方诸侯听闻帝乙驾崩，继承大位的竟是昏睡七年的寿王，纷纷震动，却也不敢怠慢，一时间各地随处可见长长的奴仆队伍，将华贵的马车拱卫在中央，往沬邑而去。

    八百诸侯啊！

    或许不是每个诸侯都有强大的实力，有些诸侯的势力范围仅仅局限于一个县村，但这种大事是必须到场的，且必须展现出身为威风。

    于是乎，奴隶的数目和质量就成了关键。

    顾承立于宫城墙头，看似欣赏风景，实则俯瞰苍茫大地，各方长长的车队尽收眼底。

    这里涉及到一个问题，在这个时代，奴隶算作士兵吗？

    答案是，不算，但实际很难区分。

    商朝正式的军队成分，士兵为平民，不是奴隶，但军队都是临时征集的，难免良莠不齐，因此真正发生大战，有战斗力的奴隶肯定会拿起武器，身体相对强健，平日里就有训练的奴隶，就被称为战奴。

    偏偏奴隶完全属于上层贵族的私有品，诸侯的兵力是有所限制的，奴隶数目却不限，只要你能养得起，对于贵族而言，努力是保证权力的关键，可对于皇权而言，实在是祸害。

    所以原本的命运轨迹中，纣王要解放奴隶，不是仁慈，仅仅是为了统治。

    这和隋炀帝杨广很像，做的事情都是有利于江山社稷的，可惜步子迈得大了。

    任何一项制度是否进步，没有绝对的标准，而要跟一定的历史环境相结合。

    在贵族世袭制尚未没落，学术下移尚未发生的时代，贸然排斥贵族，解放奴隶，并非进步，反为祸阶。

    触动底层阶级的利益，还能派兵镇压，触动上层利益，那必然被推翻。

    因此要一步步来。

    “殿下，朝阳军舍已经建设完毕，各族均将十岁以下的子弟送入学习。”

    此时后面脚步声响起，闻仲上前禀告，眉宇间带出喜色。

    所谓军舍，其实就是后世的军校，建立在朝歌的朝阳山上。

    在历史上，商朝就设有军校了，贵族的子弟会被送入其中，进行射、御、舞（搏击）等等领域的学习，也就是后世儒家六艺的简陋版结合排兵布阵，籍此来统领军队，镇压奴隶反抗。

    现在顾承传下兵家之道，自然就要挑选人来学习。

    大汉皇朝中，他开创天枢十二卷后，即刻传遍天下，人人可学，
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