第七章 废分封，立郡县(2 / 5)

，个个一脸的难以置信，如同见鬼似的。

    “才德全尽谓之圣人”，这是当时对“圣人”最为流行的定义，也就是“止于至善”，也就是说没有比圣人更完美的人了。

    就是如此令人信服的解释，到了秦异人嘴里竟是错了，谁能不惊？

    “大错特错。”秦异人还特的补充一句。

    这话如同雷霆似的，轰在所有人的心坎上，个个被雷得如同木桩似的。

    “在你们的心目中，三王五帝周公是谓圣人，是吧？你们可知，他们为何成为圣人？”秦异人眼中精光闪烁，反问一句。

    三王五帝功莫大焉，对华夏的贡献极大，是公认的圣人。然而，至于他们为何成为圣人，还真能把人给问住。

    “君上，三王五帝之所以为圣人，是因为他们有大功于世，为后人颂扬。”淳于越想了想道。

    “你这话虽是有理，却是不够准确。”秦异人却是摇头，道：“你只知他们的成功，却不在他们为何成功。他们之所以能够成功，是因为他们有着敏锐的洞察力，能够把握时代的脉络，知道该如何做才能还天下安宁，一句话‘与时推移而为功’。”

    后人都在赞扬三王五帝周公，是因为他们取得了巨大的成功，造福于民，儒家更是把他们奉为教条，一个劲的宣扬要“法先王”。

    然而，儒家却是没有看到他们为何成功，要不然的话，孔孟也就不会主张“克己复礼”，要求恢复周公那一套过时的政治理念。

    “三王五帝之时，有他们那个时代所的脉络，有他们那个时代的需求。然而，三王五帝与我们眼下所处的时代已经差点好几千年，我们这个时代的脉络已与他们那个时代大为不同了。”秦异人扳着手指头细数起来，道：“三王五帝时，华夏不过中原那么大一块地方，而眼下的大秦疆域辽阔，是其数百倍；三王五帝时的口众稀少，而眼下大秦的口众众多，不下两千万，是三王五帝时的数百倍。已经山河巨变，若是我们再法先王，用三王五帝之法来治理我们这个时代，一定不会成功。”

    “有理。”范睢、王翦、黄石公、尉缭、李斯这些具有卓越政治智慧的干才大为赞成这话，无不是重重点头。

    当然，不是每一个人都具有他们那样的政治智慧，不少人大为摇头，不以为然。

    淳于越大声辩驳，道：“君上，不法先王，无以为治，当今天下归一，必行先王之法，方能令天下安宁。”
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