第252章 雪后觅芳踪(2 / 7)

呢？”

    释迦牟尼比老子小五岁，孔子比释迦牟尼小十五岁，释儒道三教圣人此时名气虽然很大，但是都还未成正果，佛教传入中国还有几百年时间，庆忌不想对他多做解释，转而问道：“以范卿之见，治天下，法与礼，何者为重？？”

    孔丘是理想派，范蠡却是实用派，若要他来选，自然会选择法治，是以范蠡毫不犹豫，立即回答道：“自然是以律法章程作为子民行动的准则。”

    庆忌微笑点头道：“好利之心是人的天性，而道德之风却在于后天的培养，我们无法保证每个人都能具备足够的道德，那就唯有以法约束，使他们知道一旦违犯了既定的规则，他们会付出比所得更大的代价，才能使不愿意遵守基本道德的人中的大多数，也只能去遵守这个规则。赤忠治法，迄今毫无进展，荆林在东夷，手下又缺良将，寡人很想让赤忠重新带兵，若是有少正卯来接替他的职位，那是最好不过。”

    在庆忌看来，仁义道德是周礼的核心，却不是周礼的发明，而是对人类社会形成后的传统美德的一种归纳和提炼。道德不是儒家的专利，世上没有周礼之前，有比干之忠，亦有费仲之奸；儒家不受重视时，有蒙恬之忠，亦有赵高之奸；待到周礼儒术倡行于天下时又如何？照样有岳飞之忠和秦桧之奸。忠于奸，道德与非义，这些现象不会因为儒家的存在与否而消失或产生，治理一个国家的保障，是法律和制度。他的手下没有对法进行过系统研究的人，少正卯做为法家先驱，正是他急欲求取的人才。

    庆忌叹道：“可惜，我们现在对鲁国鞭长莫及，如果少正卯无恙，他不会来我吴国。若是他真的有了事，我们想救也来不及了。”

    范蠡略一思索，说道：“大王既看重此人，我们不妨做些努力。若能救得他性命固然是好，若是不能，也没有损失。”

    庆忌摊手道：“寡人在鲁国只有一些耳报斥侯，如何及时救他性命？”

    范蠡微笑道：“不是还有小蛮姑娘和摇光姑娘吗？两位姑娘在关系到整个家族前程的婚姻大事上做不得主，却不代表她们在各自的家族事务中毫无影响，若是她们能让季氏、叔孙氏对这个少正卯关照一下，孔丘就是想杀他，怕也不是那么容易。”

    “小蛮……很难……，不过摇光……”，想起摇光平素在叔孙玉面前说一不二的模样，庆忌眼睛一亮，连声道：“不错不错，可以一试，寡人这就修书一封给摇光，让她想办法照拂一下。”

    庆
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