第二十七章 白左(3 / 8)

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    为了宣扬同性恋，竟然让异性有权利想去男厕所就去男厕所，想去女厕所就去女厕所。

    让他们却忽略了社会公德与秩序，更对因此引发的严重社会问题视而不见。

    后世白左的一个重要特点是浅薄无知且狂热的排他，浅薄乃是因为缺乏系统的学习与研究所致，而狂热的排他性则是浅薄的副产物——反正他们很难听懂不同的观点，所以干脆也就选择根本不听了。

    所以到最后，人们会发现当代白左们的话没有逻辑，上来全是论断，没有论证，上来全是呐喊。

    谁要是反对，谁就是异端，需要消灭，打倒。

    因此，朱瞻基对白左是十分厌恶的。

    当然，用辩证主义思维来看，如今的白左思想才刚刚萌芽，像张瀚这样的人少之又少。

    而他从小接受的学识，让他能够系统地看待整个社会问题，并且可能有一些解决方案。

    朱瞻基不指望他能成为马克斯，但是只要能成为伏尔泰，卢梭，黑格尔那样的人，让他去欧洲引领社会的变革，也能发挥出极大的作用。

    面对这样的变化，一切都能控制在大明的手中，真要让欧洲自由发展，还会难以控制了。

    如果大明用军队去征服欧洲，那人们会团结在教会的羽翼之下，让反抗主义意思想弥漫。

    大明不像十九世纪的欧洲，他们需要东方的资源，所以在占领不了清朝的时候，他们扶持代理人，掠夺利益。

    对大明来说，已经占据了其他大洲，只给白人们留下了一个贫瘠的欧洲。没有足够的利益，派兵，派人，费心费力去征服他们，实在不划算。

    而让通政司，让张瀚这样的人去欧洲搞分裂，搞破坏，搞引导，能起到的作用比占领欧洲要强的多了。

    如何利用张瀚这样的人，就成了朱瞻基考虑的方向。

    让他成为欧洲的启蒙之父，这并不艰难。只要大明保护好他，不让教会暗杀了他，他的一些思想绝对能在欧洲掀起思想的浪潮。

    当民众与教会背道而驰的时候，当他们发现自己只能仰仗大明才能有发展的时候，当他们缺乏各种生产资料的时候，欧洲的混乱就会一直持续下去。

    而这个过程中，大明可以利用人才虹吸原理，将欧洲的有识之士吸引过来，更增加了欧洲发展的难度。

    这就是张瀚这种人的用途，而且，
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