第52章 庄子德充符原文 免费(3 / 3)

曰：“死生、存亡，穷达、贫富，贤与不肖、毁誉，饥渴、寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”

    “何谓德不形”

    曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能离也。”

    哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣。”

    闉跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮{央瓦}大癭说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

    故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知不斫，恶用胶无丧，恶用德不货，恶用商四者，天鬻也。

    天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也謷乎大哉，独成其天

    惠子谓庄子曰：“人故无情乎”

    庄子曰：“然。”

    惠子曰：“人而无情，何以谓之人”

    庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人”

    惠子曰：“既谓之人，恶得无情”

    庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

    惠子曰：“不益生，何以有其身”

    庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣”

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