第0352章 代俎越庖(2 / 6)

经，却在数千年历史发展历程当中，非但没有因失传而减少，反而是越来越多！

    先是‘春秋’部分，在儒家内部分离成为了《左传》《公羊》《谷梁》三派。

    ——甚至于已经从《春秋》分割而来的公羊学说，也同样内部分离成了董仲舒的‘春秋注我’，和胡母生的‘我注春秋’。

    《春秋》如此，其他各部分也是不逞多让。

    《诗经》按地域被封为齐诗、楚诗、韩诗等部分，发展到后来，甚至开始以人名划分为毛诗、元王诗、辕固诗等分支。

    《尚书》更不用多提——在济南伏生从墙里挖出自己藏得《今文尚书》之后，孔子的后人孔安国‘举一反三’，没过几年，也从自家墙垣当中，挖出了孔子‘埋在墙里’的《古文尚书》。

    《乐经》失传，《周易》虽然情况好些，却也没躲过以人为参考的内部分裂。

    就拿如今的《周易》嫡系传人田何来说，其所注解的《易经》，就被儒家内部尊敬的称之为《田氏易》。

    最后的《礼》，那更是将‘什么叫不要脸’，给发挥到了极致。

    《论语》《孟子》也就算了，再怎么说，也是一个圣人、一个亚圣，留个思想核心也正常。

    把《大学》《中庸》放在《论语》《孟子》旁边，还恬不知耻称其为‘四书’是什么鬼？

    要知道《大学》和《中庸》，在最开始本来就是《仪礼》的内容！

    ——《大学》原属《礼记》第四十二篇；《中庸》原属《礼记》第三十一篇！

    从已有的经典书籍摘抄出来一部分，就说这是‘一本新书’？

    这等令人作呕的作为，只怕后世某一位老爱提亡妻的网络小说作者，都轻易做不出来！

    现如今，由于刘弘的‘失控乱入’，原本应该正常传言的《仪礼》部分临将失传，刘弘为了挽救华夏文明的思想结晶，自然是要找儒家五经其他部分的嫡系传人，商讨一下‘改造方案’。

    《诗经》传人浮丘伯，因为被刘弘误会为‘鲁儒扛把子’而得罪了个不清，又没有多熟悉，自然就被刘弘所排除。

    《周易》传人田何也不用说，老大人年近九十，走路都费劲。

    《乐经》失传，《尚书》暂处于失传状态，《仪礼》又因为陆贾的原因，也‘暂时失传’。

    那刘弘能找的，自然也就只剩下《春秋》传人
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