第206章(3 / 5)

公学教材推广到私学。在这五年间，逐步更改官吏考核制度。先从普通小吏开始，从公学选人，将小吏纳入官府官吏体系，不再由地方官私人雇佣。”

    “皇商招工的时候，也会设置公学学历要求，然后进行笔试面试。我想其他豪商一定会学习皇商的招工制度。”

    “还有啊还有啊……”

    朱升和季仁寿刚得知朱标和南孔对上，但因为担心他们俩是大儒，立场上不好得罪孔家，所以瞒着他们。

    他们立刻让家仆驱车来官衙，要来为朱标撑场子。

    等他们到达的时候，朱标正在手舞足蹈描述自己的“五年教育计划”，畅想着百姓们都会识字算数，有最基本的科学修养，不会被骗术和神迹蒙蔽的美好未来。

    不知道为何，两位大儒的眼眶有些湿润。

    许多儒士找到他们，委婉向他们抱怨，北直隶知省朱标似乎不是一个正统的儒生，该不会是什么杂家法家“余孽”吧。他们希望朱升和季仁寿能利用自己的影响力，向皇帝推举厉害的儒生，让儒教重新掌控朝堂。

    但朱升和季仁寿却认为，标儿是他们见到的最纯粹的“儒士”。

    无论是井田制，还是推行公学，亦或是将孔圣人与孔家分割，标儿所做的事，都是圣贤书中已经说腻了的儒家最初、最纯粹的理想。

    甚至标儿所畅享的政治主张，君主不由血统确定，而是有贤能居之。君主到了一定年龄，就和官员一样“致仕”，让位给下一个有能力的人。

    这不就是儒家圣人们最期盼的“禅让制”吗？

    虽然细微处有区别，但这本质就是一样啊。这是将圣人们心目中的“禅让制”现实化、具体化的制度，是儒家畅享的国家最美好的未来。

    说白了，儒家最初为什么被始皇帝揍，就是因为它根本不是一个让皇位千秋万代都在一家人手中的学说。

    回归最初最本质最纯粹的儒家、儒学，应该就是标儿这样了吧？

    “啊？你们怎么来了？”正手舞足蹈的朱标吓了一跳。

    朱升和季仁寿立刻吹胡子瞪眼，异口同声：“怎么？我们还不能来了？”

    朱标心虚：“能，能，当然能！”

    两位老先生开始训斥朱标，朱标垂着脑袋乖乖听训，保证自己下次绝对不将两位老先生排斥在外。

    老先生们训着训着，又担心朱标是否受欺负。
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