第192章 番外 王府博物馆(3 / 4)

上的传教路数在咱们这里根本行不通。”

    “所以啊，最开始的那些传教士就想了个办法，就是先打入上层，引起士大夫还有皇帝的注意，只要上层人物支持，他们的传教之路就能顺畅不少，除了迎合上层人物的喜好，他们还努力的从天主教教义和我们的儒家学说之间寻找共同点，也就是所谓的‘适应策略’。”

    “‘适应策略’是由咱们的强大国力决定的，简单点来说就是想要在中国办事儿必须符合中国的要求，不然哪儿来的回哪儿去，我们不缺那点东西。”

    “传教士为了传教的需要，将不少西方的科学技术带到了中国，这些科学技术虽然不是西方当时最先进的，但还是给中国的知识界带来了一场前所未有的刺激，也就是后来所谓的‘西学东渐’。”

    “与此同时，那些传教士也用各种各样的方法向欧洲介绍中国的历史地理、政治制度等等，形成了所谓的‘中学西传’，引起整个欧洲思想界的震动，后来被京郊研究院吸纳的那些西方学者，有不少都是从传教士那里得知东方现状，然后兴趣越来越深，有些传教士甚至成了当时的汉学家。”

    “但是，从现在的角度来说，传教士并不是东西方交流的最佳媒介，因为他们的目的是传教，而不是推动文化交流，这一点在后来礼仪之争的时候凸显的格外明显。”

    “大家可能都知道，欧洲的宗教在几次改革之后权利和影响力越来越小，世俗王权和教权的争斗从来没有停过，康熙年间，罗马教廷的教皇克勒芒十一世面临的就是教会日薄西山的局面。”

    “罗马教廷风头最盛的时候，王室成员见到教皇要行吻脚礼，教皇的权利更是大到能够废黜国王的王位，不过那种盛况在克勒芒十一世之前就已经结束了，到克勒芒十一世当教皇的时候，教会已经没有办法控制欧洲的皇室。”

    “克勒芒十一世迫切的想要恢复教廷的权威，只是能力不足，偷鸡不成蚀把米，反而和仅剩的几个支持者反目成仇，于是，他就盯上了已经被打开大门的中国，企图利用中国来解决困境。”

    “我们中国地大物博，西方不少国家都希望和我们发展外贸，如果宗教势力渗入进来，很有可能借此掌握当时中国贸易的对外发言权，克勒芒十一世打的主意很好，可惜他们遇到的是咱们的千古一帝康熙帝、还有那一群脑袋瓜超乎寻常的王爷们。”

    “耶稣会的传教士开了个非常好的局面，但是克勒芒十一世一封信直接回到原点，
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