第二十六章 社会稳定的基础(1 / 8)

    应天府。皇宫。谨身殿。

    早朝之后，在诸位主官等着鸿胪寺的官员宣布散朝之时，朱瞻基率先说话了。“今日午朝，朕不接见外官，只想与诸位爱卿讨论一些问题。诸位爱卿留在宫中用膳，而后举行经筵。”

    自正统朝以后，朝廷经筵如同虚设。朱瞻基最看不起的就是那些只会抱着祖宗牌位不丢的老古董。

    就连如今的官员，如果不具备一些基本特长，根本无望升官。

    在洪武朝的时候，儒家弟子只要识字，就能进入国子监，成为官员候补。

    到了永乐朝，只有举人以上才能进入国子监。

    这主要是大明朝的士子越来越多，挑选的当然也就越发严格。

    但是这个时候，朝廷还没有去挖儒家的根基。

    但是到了正统朝，朱瞻基提出了官员专业化，在工部为官，要懂技术；在户部为官，要懂财会；在礼部为官，自然也要懂礼仪等等。

    这样一来，增加的官职虽然越来越多，但是只懂儒家经义，自然是当不了官。

    特别是那些十指不沾阳春水，连麦苗和韭菜度分不清的儒家士子，永远别想当一个地方官员。

    这样一来，朝廷重时务的风气就越来越浓。

    经筵原本是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，在宋代开始受到重视。

    原本的历史上，因为朱瞻基早逝，英宗即位，三杨将这项制度发扬光大，成为了皇室子弟接受教育的主要方式。

    讲经人员由六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。

    经筵讲学自此制度化，翰林学士，翰林侍读等等职位，就是专门为儒家学术宣传，影响着一代又一代的帝王。

    但是现在朱瞻基没有早逝，他还又千方百计扩大其他学术的影响力。儒学虽然是显学，但是并无实际处政的完整韬略，所以逐渐式微。

    从正统朝开始，朱瞻基在应天府就建设了超过五十所大学。

    这些大学有专门教财会，有专门教思想教育，有专门教格物等等。而招收人员也分了不同的种类，军人的子弟自然是上军校的多，还有专门为勋贵，为宗室兴建的学
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